L’oblat bénédictin

L’Oblat bénédictin séculier est un chrétien, homme ou femme, laïc ou clerc, qui, vivant dans sa famille et son milieu social, reconnaît et accueille le don de Dieu et son appel à le servir, selon les possibilités et les exigences de sa consécration baptismale et de son état de vie. Il s’offre à Dieu par l’oblation, puisant son inspiration dans les valeurs de la Règle de Dieu et la tradition spirituelle monastique dans son cheminement de foi. »

​

Au fil des siècles, l'histoire témoigne de diverses manières de se connecter spirituellement à une communauté monastique : vivre entre les murs du monastère et porter un habit particulier, ou encore fréquenter le monastère pour la prière ou le travail.

​

Depuis l'époque de saint Benoît jusqu'à aujourd'hui, la règle (RB) a été le guide de l'oblat, le point de référence constant dès l'instant où il se sent appelé à vivre consciemment et radicalement son insertion dans le corps du Christ, auquel il est greffé par le baptême, se liant spirituellement à une communauté monastique bénédictine.

​

En établissant un lien strictement personnel avec le monastère, dont il se sent appelé à faire partie de la famille, l’oblat écoute (premier mot de la règle) et ob-audire) , il incline l’oreille du cœur et, luttant contre toute inertie de l’esprit, se met en marche…

L’oblat s’engage à prier régulièrement, chaque jour, il vit de son propre travail (cf. RB 48,8) et se sent solidaire des besoins du monastère.

​

Profondément convaincus de la valeur de la vie monastique, les oblats s’engagent à préserver et à transmettre le charisme bénédictin, à l’interpréter avec une fidélité créative, à proposer de nouvelles voies et à en assumer l’entière responsabilité. Car les différentes manières de vivre ce charisme, selon l’état de vie, ne le diminuent pas, mais peuvent au contraire le rendre plus fécond. De plus, ils sont profondément unis dans le mystère de la communion avec l’Église et œuvrant de manière dynamique à la mission unique de répondre à la vocation universelle à la sainteté et à la plénitude de l’amour.

 

Dans l’espace-temps où Dieu les a placés, ils apprennent à découvrir les germes spirituels, le potentiel infini, à la fois naturel et de grâce, cachés dans le présent, dans ceux qui les entourent, dans le cosmos, sans jamais perdre de vue Celui de sont donnés « le mouvement et l’être » (Actes 17:28)